东西问丨萧放：“春风夜放花千树”，元宵灯光怎么映古今？

发布时间：2025-05-06　点此：601次

中新社北京2月23日电题：“春风夜放花千树”，元宵灯光怎样映古今？

——专访北京师范大学社会学院人类学风俗学系教授萧放

中新社记者高凯

元宵节，又称“上元节”或“灯节”，是我国传统节日之一。“春风夜放花千树”，从古至今元宵节不仅是团圆和欢喜的标志，也成为传承中华优异传统文明的一节操日。

元宵节有着怎样的来源，元宵灯光怎样映古今？怎样看待元宵节的标志性节日符号在海外的传达？元宵节的连续有着怎样的改动趋势？中新社“东西问”近来专访北京师范大学社会学院人类学风俗学系教授萧放，请他解读元宵节的昨昔今天。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：元宵节是一个历史悠久、元素丰厚的传统节日，其来源是怎样的？

萧放：元宵节是我国的一个风俗节操，实际上也是新年的组成部分。据文献资料与风俗传说，正月十五(元宵节)在西汉已遭到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫举办祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀“天官”的先声。东汉时期佛教文明的传入，关于元宵节俗有着重要的推进含义。汉明帝为宏扬佛法，命令正月十五夜，在宫殿和寺院“燃灯表佛”，因而正月十五夜燃灯的风俗，跟着佛教文明影响的扩展及道教文明的参加，逐步在我国扩展开来，六朝隋唐时期，正月望夜的灯光愈烧愈旺。

2016年2月22日，元宵节，三亚南山寺整体僧众举办祈福法会。陈文武摄

当然，元宵节俗构成的真实动力还在于它的时刻点。我国古人很早就开端调查月相改动，对其阴晴圆缺十分重视。所谓“上元节”，是阴历一整年中的第一个月圆之日，古人充分利用这一特别节点来表达对美好日子的希望。

中新社记者：简直每个我国传统节日都与“吃什么”“怎样吃”联络亲近，关于元宵节的节俗美食，您有怎样的知道？美食背面承载着怎样的故事与情感？

萧放：华夏大地地大物博，美食文明深沉多样。我国人开端吃元宵和汤圆的切当时刻或许无从考证。在唐朝时已有元宵吃“油画明珠”的故事记载，到了宋代，元宵已成为这个节日很遍及和固定的饮食风俗。

在美食文明的表现上，元宵节的南北共通性十分高。整体来说是北方元宵和南边汤圆占肯定主角，虽然由于饮食习惯、传统物资不同，南北方在馅料上有不少不同之处，但根本形状、吃法是差不多的。

这背面的原因，与大江南北的人们对元宵节的文明情愫高度一致有关。不管汤圆仍是元宵，都代表团圆、满意、甜美、热火朝天。咱们对元宵节的情感是互通的。

2024年1月26日，浙江杭州，小朋友品味汤圆。王刚摄

中新社记者：应怎样了解“闹元宵”的“闹”？有人说元宵节是我国人的“狂欢节”，您怎样看待这个说法？

萧放：“闹元宵”的“闹”字有多个维度。一是人，元宵之夜，人们考究出门看灯、看舞龙舞狮、看火热的人群。在古代，就连平常活动遭到很大束缚的女人也被答应在元宵节这一天出门，参加到节日的“闹”傍边。

另一个是感官上的“闹”，视觉上元宵节的花灯毫无疑问是火热兴旺的，听觉上，不管是锣鼓、舞狮舞龙，仍是各种民间的扮演，这些元素事实上满是为了烘托新年第一个月圆之夜的节日气氛，鼓动人气。

2024年2月7日晚，“非遗我国龙”灯组在四川自贡亮灯。张浪摄

新年处于冬春替换之际，整整一个冬季，大地是缄默沉静、肃杀、冰冷的，草木也处在蛰伏状况。新年意味着人们迎来又一年的活力，但是此刻寒意未消，元宵节的“闹”，便是要给即将到来的活力加把力，人们乐意在这样的节日里经过团体的力气、心情的堆集，与春的生命一同，将大地唤醒。人们有时会把元宵节的灯叫做“春灯”，也是源于此。

元宵节也的确是我国传统节日里最有“狂欢”性质的，仅举有关北宋司马光的一个故事为例。元宵夜，司马光的夫人盛装装扮预备出门赏灯。司马光问：“家中点灯，何须出看？”夫人答复：“兼欲看游人。”司马光说：“某(我)是鬼耶？！”司马光虽特性死板，但这个故事也从一个旁边面生动出现了元宵节这一天的确不一样，是火热游乐的日子，咱们不再依照日常日子的节奏度过。

2024年2月2日晚，重庆铜梁，国家级非物质文明遗产——铜梁龙舞的火龙扮演精彩演出。何蓬磊摄

中新社记者：吃元宵、吃汤圆、赏灯、舞龙舞狮等，都是元宵节标志性的节日符号，它们承载着怎样的文明价值？怎样看这些符号在海外的传达？

萧放：我以为这些节日符号极具含义，有着高度的共通性，可感可见，直观，也有冲击力。从海外传达的视点看，经过对极具符号化的节日传统的切身体会，人们更简单产生相关的感性知道，这是敞开从了解到了解的一条很好的途径。

简直一切我国的传统节日符号都浸透我国人对天然的敬畏、对调和安全的神往、对国泰家和的寻求。元宵节特别着重集体的调和，人们之间相互沟通、融合的状况，也是社会性的表现。

经过这些传统的节日符号，也很简单感知到我国人的心性、情感和价值观。比方元宵节，团圆自不必说，猜灯谜等文字游戏充溢才智，灯展、舞龙舞狮喜庆火热，展现出充溢活力的力气感。

中新社记者：“春风夜放花千树，更吹落，星如雨。”在您看来，元宵节的连续有着怎样的改动趋势？

萧放：元宵节从开端农业社会请求丰盈美好的典礼性活动，到后来城市日子开展之后，开端逐步构成灯展等风俗，然后固定为一些重要的节日扮演，再到因其“狂欢”性质而具有更多交际游乐的特点，比方元宵节乃至还被称作“情人节”，是古代青年男女可贵的沟通时机。

2024年2月7日晚，江苏南京，年轻人手持鱼灯在南京大报恩寺遗址夜游灯展上摄影。泱波摄

从节俗连续的视点看，元宵节有变有不变。变的是过节的详细方式，但人们关于情感的寻求，关于“新的开端”的神往而生出的那种力气，构成了元宵节的情感内核，我以为这一点一向没有变。

未来，节日风俗或许还会跟从人们的日子习惯产生改动，但不变的是我国人对情面的温度，对大天然的爱情，对时刻的考虑，这是一种保持在心里的积极态度。

一年又一年，在明月之下的每一个元宵节，咱们经过自古传承的种种典礼看到本身，与咱们的曩昔重逢、对话，获取新的力气。(完)

受访者简介：

萧放，北京师范大学社会学院教授、博士生导师，国务院第八届学科评议组成员，世界亚细亚风俗学会副会长、第八届第九届我国风俗学会副会长、我国民间文艺家协会理事兼节日文明研讨中心主任、我国文艺评论家协会理事、北京市社会学会理事、第三届全国基层政权与社会管理专委会委员、全国文明艺术资源标准化委员会委员、国家非遗专家库成员。

首要研讨岁时节日文明、传统礼仪文明、非物质文明遗产、村庄社会管理等。掌管多项国家与省部级严重与要点科研课题，出书作品十余部，宣布学术论文百余篇。曾多次获政府与职业学术奖赏。荣获2022年度我国非遗年度人物。

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